以舞蹈展演泰國北部兩大王朝的優雅風情：烏塔拉蒂中學舞蹈團（Uttaraditdaruni School）、泰拉維塔雅（Thairath Witthaya 12）和帕堯市皮塔亞貢（Phayao Pittayakom School）聯合舞蹈團

宜蘭大學人文管理學院助理教授/石雅如

今年童玩節很榮幸邀請到來自泰國北部的兩支民俗舞蹈團接連展演，首先抵台的是程逸府直轄縣（Muang Uttaradit）的烏塔拉蒂中學（Uttaraditdaruni School）舞蹈團。程逸府字面的意義是「北方之地」，典故源自該地區位於泰國的素可泰王朝(Sukhothai)的北疆。素可泰的意思是「快樂的根源」，事實上十三世紀的泰國同時有多個王朝建立，素可泰王朝被認定為泰國第一個王朝的主要原因在於對今日泰國文化基礎的奠定。其中素可泰王朝的第三任國王蘭甘亨（Ramkhamhaeng）大帝，被視為發明泰文的始祖，地位崇高。烏塔拉蒂中學每場演出的第一支舞碼中我們可以看到全場唯一穿金衣戴金帽的男性角色，便是在榮耀這位偉大的國王。

在這首彰顯素可泰王朝的華麗表演當中，舞者緩緩自觀眾席走向舞台，在行列中我們可以看到穿戴素可泰王朝服飾的舞者手持泰國水燈節（Loi Krathong）的傳統水燈。每年泰曆十二月的滿月（西曆日期不一定，大約落在十一月左右）舉辦的水燈節，相傳也是源自素可泰王朝時期的儀式，目的在謝神。水燈以香蕉樹幹為燈底，香蕉葉折繞著圓形基底，水燈中間會放蠟燭，灑一些米和酒，之後放在河中漂流以酬謝水神。

烏塔拉蒂中學也同時展演了充滿地區族群特色的舞蹈，其中有栗粟族(Lisu)的採茶舞、撣族（Shan）的祈福舞，以及女子送餐點給從事農作男人的農村生活米桶舞（Sereng Kratip Khoa）。團長特別提到，事實上在素可泰時期下田從事農耕收割等粗活是男性的工作，但由於舞團的成員都是女性，所以表現農村生活的魚米之鄉（Nai Nam Mee Pla Nai Na Mee Khao）舞碼，全是女舞者反串。

第二支抵達童玩節演出的泰國舞團是由兩所奪得今年榮耀泰皇后舞蹈大賽小學組和中學組的冠軍隊伍共同組成，其中泰拉維塔雅十二號小學（Thairath Witthaya 12）來自清邁（Chiang Mai），帕堯市皮塔亞貢中學（Phayao Pittayakom School）則來自帕堯（Phayao）。這支優秀的聯合舞團，帶來充滿泰北風情的蘭納（Lanna）風格舞蹈。

蘭納王朝建立於城邦割據時期的十三世紀，和同時期的素可泰王朝同時鼎立。蘭納王朝國勢於十五世紀時達到巔峰，之後開始衰落，十六世紀末成為緬甸的附庸，於十九世紀納入泰王朝。蘭納風格的舞蹈特別強調舞姿的優雅，動作緩慢輕柔，演出者臉上永遠保持著微笑。舞者戴著尖長指甲套、手指柔軟彎曲、合掌前端略開等等，這些都是來自泰國北部傳統蘭納風格的舞蹈。由於考量到蘭納風格的舞蹈動作較為緩慢可能在舞台表演中會讓觀眾稍嫌沉悶，所以這次來台演出有特別篩選部分非蘭納風格韻律節奏較快的舞碼，儘管如此，在敏捷迅速的動作中所有的舞者依舊維持著優雅的身姿。

欣賞泰國舞蹈的演出必須注意細節，眼神、手部和腳部都是觀察重點，一般女性舞者的動作在宮廷舞蹈中較為緩慢，相對的，若是演出農村舞蹈時動作則會較快，肢體擺動的幅度也會稍微加大；此外，有些舞碼改編自傳說故事，有些則是很巧妙的把生活種種融入表演當中，所以也能在欣賞演出的同時體會到泰國文化的引人之處。

乳油木果的家鄉-布吉納法索Yoropo Hope

訪談整理/童心善

距離台灣遙遠的布吉納法索，位於西非(註1)內陸，境內大小部族有60多個，主要的部族是摩西族，以法語及摩西語為主要語言。境內盛產的乳油木果這種植物，被法國人大量運用在植萃型的保養品上，而聲名大噪。布吉納法索Burkina Faso是當地土語，Burkina意思是正人君子，Faso則為國家之意，因此，正人君子之國表示當地人民勤奮而老實。來自中西部D'dougou城市的Yoropo Hope屬於Bwa族(音ㄅㄨ瓦)，若是稱該族的族人則為Bwaba。Yoropo在Bwa土語裡是明天的意思，這個為了延續Bwa族人傳統而成立的團隊，將希望都放在明天，他們相信，所有的事情都因為努力而讓明天會更好。

沖繩三線與琉歌：日本天堂和聲(Quichar Paradise)舞樂團

宜蘭大學人文管理學院助理教授/石雅如

由宮古島大使的仲本光正先生所帶領的天堂和聲，是一個位於東京擁有超過三千名會員，以推廣沖繩三線音樂和舞蹈為宗旨所成立的社團。出身宮古島的仲本光正先生熱愛故鄉沖繩文化，技藝淵博，為三線高級樂師，擔任天堂和聲的最高指導教師。仲本先生也具備製造三線琴的能力，這次為童玩節演出帶來其個人製造珍愛的三線，琴頭上端鑲有金粉匠心獨具世界唯一，估計價值超過三百萬日幣，其他團員的三線也在兩百萬元上下，加上沖繩島太鼓、銅鑼，該團在童玩節的每場演出光是台上的樂器的價值就破「千萬」。

沖繩的三線濫觴於十四世紀，明朝移民傳入的中國樂器三弦，但經過幾世紀的在地化演進，創造出琉球特有的三線。三線又稱為蛇皮線，以蛇皮雙面包覆琴身，和十六世紀從琉球傳入日本本土所發展出三味線琴身以貓皮或是狗皮製作有很大的不同。蛇皮的張力較強，人工打造的琴面各點具有150公斤的張力，估計一把三線的總張力約兩噸，琴音因此特別飽滿箏箏，這是貓皮和狗皮所無法企及。過去傳統的三線用巨型蟒蛇皮製造，但因為瀕臨絕種動植物國際貿易公約(CITES)的訂定，現在使用的蛇皮都是從東南亞進口的養殖蟒。另外，琴身外圍滾邊可見到代表琉球王室的金色三趾龍爪紋徽。至於決定三線音色的關鍵琴頸，傳統是以八重山地區的黑木製造者為上品，因其稀有珍貴不易取得，現在則是從台灣和菲律賓進口代替。除了三線，表演舞台上也可看到不同於日本和太鼓的沖繩島太鼓，和重達六十公斤的和太鼓比起來，沖繩島太鼓十分輕巧，約在五到六公斤；島太鼓旁的線為鬆皮調整用，鼓繩交叉的設計訴求美觀。

至於團隊吟唱的琉球民謠，不同於日本本土的大和歌創作格式為五、七、五，共三句總計十七個音節所形成，琉歌則是採八、八、八、六，共四句，三十個音節所形成。琉歌起源於祭祀活動中的祝禱詞，這次團隊帶來表演的歌曲四竹、古木精靈(Kijimuna)和赤田首里殿等等，即為標準的琉歌格式，都是自琉球王國時期流傳下來的傳統民謠。沖繩八重山群島的黑島則流行七五調，是從日本本土傳入，又稱為口說，是新式的琉歌。

演出服裝更是處處可見琉球王國的特有文化，迎賓舞舞者頭上帶著琉球花笠，大朵紅花搭配象徵大海的青藍，美麗的舞者身著琉球紅型御姊妹衣，很難想像在強調階級的琉球王國時期，只有25歲以下的男舞者得以有資格在王室面前獻舞。相同的邏輯也套用在三線和太鼓的演奏者身上，過去樂師都純由男性擔任。樂師的衣著顏色區分演奏能力，以紅色為最下，紫色次之，金色為最高級，這次童玩節來的所有樂師都是戴金帽圍金色腰帶的資深樂師！

除了宮廷的裝扮，我們也可從表演中看到一般庶民的服飾，這次身著白色格子花樣短衣的兩名赤足舞者，便是傳統農民的打扮。兩名舞者腰間繫著紅型腰帶，事實上沖繩地區一直到明治時代受到日本統治影響才開始有纏繞腰帶的習慣，紅型腰帶是八重山群島特有織品，通常男子會送腰帶給自己心儀想結婚的女性。至於腰帶上細小的白格子則是象徵著豆腐，典故來自明朝遣使和琉球王國朝貢往來過程中將豆腐乳傳入，被視為高級珍品。過去的宮廷料理演變至今成為觀光客到沖繩必買的特產豆腐糕，用琉球蒸餾烈酒「泡盛」所醃製的庶民伴手禮！

積極參與、認真生活的塞爾維亞Talija

訪談整理/童心善

每次翻著巴爾幹半島的歷史，總是想起那位國中時期的歷史老師。一上課，拿起粉筆轉阿轉的描出中國邊界、長江、黃河的ㄇ字曲線，然後，所有的大小事都在那兩條大江大河之間發生，這是在19世紀正式證明希臘克里特島擁有的海洋島嶼類型古文明之前，世界上的古文明產生的模式。唸了高中以後沒有機會再遇上這麼樣精采的老師，世界歷史也就常常混過，巴爾幹民族的複雜性和歷史的關連，當然也是在【火藥庫】之類的文字中輕輕帶過，幸運的是藉著童玩節，讓我們一起來重溫學生時代唸書的快樂，一起來拼拼世界地圖。

北墨西哥民俗文化的載體：文藝之家(CuicaCalli)青少年舞團

宜蘭大學人文管理學院助理教授/石雅如

在西班牙殖民前的阿茲提克時代，主要教育機構依照社會階層分為三類，分別是：針對貴族階級的祭司養成所、一般人民學習生活技能的百工養成所，和文化藝文專才養成所。今年童玩節邀約的墨西哥舞團便是以阿茲提克時代的文藝專才培育所(Cuica-文藝, Calli-家)命名，所以從團名得知此舞團成立的宗旨在於培育青少年傳承墨西哥傳統民俗樂舞。團長為墨西哥民俗舞蹈碩士，將墨西哥在地文化生活巧妙的融入表演之中，觀看該團的演出，就像進行了一趟北墨西哥的民俗之旅！

將墨西哥中北部樂舞視為表演重點的文藝之家舞團，演出內容的靈感發想於該地區的前哥倫布時期的瓦司蒂卡文化(Huasteca)，該文化圈的地理分布範疇跨越今日墨國中北和東部的六個州，包含舞團所在地的聖路易波多西(San Luis de Potosi)州。

在「波多西瓦司蒂卡的生日宴會」和「伊塔爾哥瓦司蒂卡婚禮」的舞碼中，舞者身著由當地住民手工製作的服裝，將生活周遭的動植物圖案一針一線的繡在衣服上。隨著舞蹈情節的演變，我們看到西班牙天主教傳入前瓦斯蒂卡文化的多神信仰。前殖民時期當地人們敬獻花朵給土地聖母(Tonancin)， 但隨著殖民宗教傳入的影響，歌曲的歌詞中也出現聖母瑪利亞和具有印地安特質的瓜達露佩聖母(La Virgen de Guadalupe)，在在反映出當地原住民信仰的變遷歷程；此外，在婚禮的舞碼中，我們看到瓦斯蒂卡文化的風俗慣習、提親、婚禮等等相關儀式的進行方式，以及婚後男女分工的生活狀態。

本團的表演服飾與裝扮皆隱含特定的文化象徵，像是女舞者長髮垂放代表日常生活，紮辮子的髮型則代表工作中，至於頭上戴著螢光色彩繽紛的髮飾，則是方便將頭髮紮入俾利行動。上身穿著色彩絢麗的斗篷，若下身搭配用整塊黑色布裙，是傳統瓦司蒂卡原住民婦女的打扮，當觀眾看到下身裙改為白色蓬裙，則代表經歷過西班牙殖民後的風格服飾。至於單身或已婚的身分也可以從裝飾的變化得知，觀眾見到婚禮舞碼中，扮演新嫁娘的女舞者原本背部長條下垂的綴飾被剪短，這個橋段真實呈現波多西地區的傳統婚嫁習俗。

「辛那露亞州的馬薩特蘭嘉年華」舞碼則是將馬薩特蘭這個濱臨太平洋岸的城鎮，因緣於歡慶二次大戰勝利承襲而來的嘉年華會原汁原味的搬到童玩節！從開始的小丑和不同人物一一出列便充滿歡愉的氣氛，手持鞭子的舞者，搭配此嘉年華的道地音樂鬥牛曼波(El toro manbo)等歌曲，在小販於慶典中穿梭叫賣的樂曲高潮中結束華麗的演出。

至於「哈利斯科的墨西哥慶典」這首舞碼，要先提到哈利斯科省的傳統民俗樂團馬立亞齊(Mariachi)，樂師們頭戴寬邊帽，身穿類似鬥牛士鑲金銀邊線的緊身上衣和長褲，以小號、提琴和吉他為主要樂器，這應該是國人最熟悉的墨西哥印象。在觀賞這首舞碼的演出同時可以聽見墨西哥揚名於世的代表性歌曲「美麗的小天空」(El cielito lindo)，正如歌詞的內容，男舞者隨著女舞者亦步亦趨緊跟不已，映照出熱戀不捨的甜蜜。

典雅優美分際嚴明的韓國宮廷樂舞

宜蘭大學人文管理學院助理教授/石雅如

此次來童玩節的曹抒佑舞蹈團成立於2000年，主要成員為兒童和中學生，團長曹抒佑自中學起就讀於舞蹈專業學系，獲得舞蹈碩士學位，專長為宮廷舞。當代韓國的宮廷舞代表舞式為太平舞，乃是從皇室為祈求上天庇佑國泰民安所舉辦的巫術薩滿儀式演變而來，目前的演出形式據說為1933年成立舞蹈研究所的韓成俊先生所訂下的。太平舞全長十五分鐘，演出的人數、服裝和動作都是固定的。由於韓成俊為舞蹈高手，對韓國舞蹈知之甚深，故其統整下的太平舞節奏和舞步十分複雜，完整的舞碼演出時會看到15種腳步和22種手部動作交互，由慢到快，靜中有動，加上舞者輕快優雅的身姿，被認為最能表達韓國舞蹈之美，也因此被韓國政府指定為國家重要無形文化財。

除了太平舞，這次韓國團隊也演出被認為具代表性的韓國扇子舞，美麗的舞者們不斷的變換隊形，使用扇子排列出各式華麗的圖樣。團長提到欣賞韓國宮廷舞蹈的重點，首先要注意到舞者旋轉的方向，若是向右旋轉代表的是人世間的舞步，若是向左轉則是代表西方極樂世界，通常與巫術薩滿相連結。此外舞袖是表達女性的柔媚性感，至於長長的衣袖乃是為了禮教，因為舞者跳舞呈現給皇上看，在階級男女分際嚴明的皇朝時期，若是露出手部的肌膚，是犯了大忌。相同的邏輯，以長裙遮蔽腳部也是避免遐想，然而當我們看到女舞者拉提裙襬，讓腳部隱隱約約似露非露，此時則是在表達誘惑。事實上，宮廷舞和民間舞蹈最大不同處就在格式，換句話說，民間舞蹈的格式自由，舞者可以以將個人情感投入，宮廷舞蹈則不能參雜個人情感，一切都要照規定進行。

除了舞蹈要謹守律法，韓國宮廷音樂也是一絲不苟。此次來台的樂師崔汝榮表示正統的韓國宮廷音樂從樂器的使用到音樂內容的表現，為了嚴格遵守傳統，甚至連演出樂師的喜怒哀樂都必須受限制。韓國宮廷音樂濫觴於新羅時代，演奏唐樂以表達對中國唐朝護持新羅王國的感謝。當時只有貴族得以學習樂器，宮廷中設有音樂學校，依照階級的不同學習符合相關資格的特定樂器。男女皆可參與習樂，只是要謹守分際，舉例來說，若是彈奏二胡，女樂師必須利用衣袖將手指遮蔽，以避免身體肌膚被他人看見。至於負責唱誦的歌者，會將雙手平舉面部，以袖子遮蔽口鼻預防被窺見，這種姿態也常見於舞者跳舞時。

現今演奏的宮廷樂譜整理於距今兩百年前的朝鮮時代，樂器則是受到中國和日本影響呈現多樣性。像迦耶琴，據說是高句麗時代有人在中國看到古箏，回到朝鮮半島後自製而出現的。傳統的宮廷樂器尺寸頗大，民間樂器尺寸較小便於攜帶，這次來台演出的樂器受航空行李的限制，是屬於輕巧型的。

曹團長表示，目前韓國政府致力於傳統樂舞的保存與發揚，公、私立中學、大學和研究所普遍設置相關專門學系。然而受限傳統觀念認為舞蹈較適合女性，以及韓國男子二十歲必須從軍無法持續練舞等因素，男性舞者普遍不足。此外，相對於陽剛的民俗舞蹈，姿態優雅的宮廷舞蹈較適合女性，所以舞團成員的男女比率懸殊，許多男性角色只好以女團員反串。至於韓國傳統樂團，則出現古今融合的發展趨勢，樂師崔汝榮所屬的市立樂團，便以傳統樂器彈奏爵士樂曲發行兩張專輯，在韓國深受好評。

長壽團長好！不丹快樂谷Happy Valley Entertainment

訪談整理/童心善

有著燦爛陽光笑容的團長Tshering Dorji，是快樂谷樂團的招牌人物。幽默的講話方式加上開放的態度，帶領幾位志同道合但卻有著不丹人傳統羞澀內斂性格的朋友，一起幫童玩節的觀眾打開一道接近全球最快樂國家的窗。信奉藏傳佛教(或俗稱喇嘛教)的不丹，擁有全世界最高的幸福指數，不是因為遺世獨立，也不是因為經濟發展不全，而是國王希望在推動現代化的同時，讓人民也能因為生活水平提高而在精神上同時獲得滿足，因此，有著虔誠信仰的不丹人，藉著宗教而獲得心靈、物質的平衡。幸福，是努力得來的！