編整:Maximilian.Teng
斯里蘭卡無論是在過去亦或是現在是重要的茶葉產地，此外還有糖、咖啡、橡膠等，同時這裡也是古代絲路中重要的一站，但從十六世紀起就先後被葡萄牙、法國、英國等國入侵成為殖民地，團長Sachithra女士也說這些國家入侵斯里蘭卡為的是這些資源，同時他們也視當地的宗教為異教，便開始破壞寺廟與禁止許多傳統文化相關的活動，而這也對他們的文化造成一定程度的傷害，但自從獨立之後，斯里蘭卡的人們努力地找回失去的文化，並將過去被禁止而沒辦法公開去進行的傳統活動解放出來，成為現在他們所自豪的文化。
在今年及2005年金色舞蹈學院都沒帶來Sabaragamu的舞蹈，團長解釋說是因為這種舞比較困難，至少要有五年的練習才能上臺演出，而這次帶來的舞者年紀都比較小，因此沒辦法跳Sabaragamu。
剛剛我們也談到印度離斯里蘭卡非常近，除了在宗教上有影響，是否在舞蹈的部份也有呢？
在西元前，斯里蘭卡本來住著一群原住民，後來古印度王朝派了一位國王到斯里蘭卡治理，而這是印度最早影響斯里蘭卡的開始，但隨時間及地理的隔閡及與當地居民的融合，也衍生出屬於他們自己而有別於印度風格的文化，其實這種狀況與部份臨近大陸的海島國家有著類似的狀況，我們國家便是其中之一。
談起印度的影響，團長認為兩者已經是不一樣的文化體，來自印度的影響已經是很久遠的事情，乃至於舞蹈上她們也分得很清楚，當我在舞臺看到表演婆羅多(Bharatha)舞的時候，本以為說會不會帶有些斯里蘭卡風格，因為他的Mudra沒有太多變化，類似於某些斯里蘭卡舞蹈的風格，但團長說，在金色舞蹈學院時，不同國家的舞蹈會請該國的舞蹈老師來教，因此她們跳的婆羅多舞也是非常道地的印度風格，不會帶有斯里蘭卡風格在其中，但在過去兩次採訪中我們也瞭解，雖然部份低地舞是源自印度南方，但在舞蹈動作及精神層面上已經不大一樣，因此他們認為低地舞還是屬於他們的舞蹈。
除了像Graha Puja這種依星象來治療人的方法外，舞蹈是斯里蘭卡巫醫相當重要的一種傳統治療方法，當村民生病時，巫醫會戴上代表他病徵的面具去跳舞，藉以免除他的病痛，團員們也解釋說這是一種精神療法，因為這樣能帶給病患活下去的勇氣，那他的面具總共有十六種，而我們的病其實不只這些，那他們如何解決呢？負責編舞的Gaminie老師說他們有一種面具叫「Thovil」意思是其它病痛，因此不用擔心沒面具可醫的狀況。
那他們帶來的表演中還有火舞，這是一種被稱作Gini Sisila的驅魔舞，舞者會有吞火及讓皮膚接觸火的動作，團員說當舞者進行這樣的活動時，他心裡會默念一句類似「唵嘛呢叭咪吽」的咒語，來免除火燄及其他妖魔的侵害，但因我們的法令問題，今年他們沒辦法做太多次這樣的演出。
音樂的部份，高地舞與低地舞在音樂上有什麼不同呢？樂師Harrison說，高地舞使用Geta
bera(左二、三)，鼓皮是由猴子皮跟牛皮製成的，當然因為他們的宗教觀，基本上都是以自然死亡的動物作為材料來源，不會去獵補猴子來做鼓，在音色上面，猴子皮拍擊起來較為清脆、而牛皮較為剛強；低地舞則是用Yak bera(圖左一)，鼓皮是以羊皮及牛胃皮去做的；此外還會使用Dawula，這種鼓對他們來說較為特別，因為右側是拿鼓棒去敲擊，左側則是手拍的，它常在Sabaragamu中出現。
這些鼓的使用與歷史淵源及宗教有關，有些鼓甚至一定會出現在某些宗教活動當中，Thammattama(右一)便是佛教慶典會出現的鼓，它是由一個高音鼓跟低音鼓合在一起的鼓，一般斯里蘭卡的鼓樂都以拍擊為多，而它是少數全以鼓棒敲擊的樂器。
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我們在他們表演中可以看到女舞者的服飾有露出一些腹部、肩膀的部份，但傳統上來說並不會這樣，這已經是為舞臺效果重新設計的衣服，而且會與教舞的老師風格有關，不過大致上還是按照原本的風貌去改變。
訪談過程中，我常常不禁因他們對斯里蘭卡的傳統文化的保護與認同而感動，從歷史至服飾每一個部份，他們都能細說得很仔細，而不是他們斯里蘭卡傳統的部份，他們也能清楚的分辨而不至混亂，他們真的對自己的文化感到驕傲，相信這群文化保護者，一定能將這樣的精神繼續傳承下去，繼續讓他們的文化發光發熱！
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