韓國 揚州假面舞團 (Yangju Mask Dance Group)
訪談整理:劉培華
來自於韓國的揚州假面舞團，依據韓文，其正式名稱應是楊州別山台假面舞團，大約是在19世紀末/1870年成立，成團歷史悠久，並自1957年開始演出，至今擁有豐富的演出經驗。
本次帶團來的石鍾寬(Sok Jongkwan)會長受訪時說，此次揚州別山台假面舞團，本次帶團來的Mr.Sok Jongkwan石鍾寬(Sok Jongkwan)會長受訪時說道，該團團名Yangju的正確音譯寫法是「楊」州，為地名，因為該團來自此地，特此正名。
楊州別山台假面舞團目前有團員37人，年齡資歷最深的是一位75歲的老奶奶和會長自己，團員來自好幾個家族，但是家族彼此間並無親戚關係。
該團團長朴振玹(Park Jinhyun)先生也同時受訪。他回憶說自己加入該團的因緣，緣起大學時期因社團而接觸到楊州別山台假面舞團，並加入該團至今。加入社團後認識了興趣相投的女朋友，後來也成為了他的太太。現年55歲的團長已有兩個兒子，分別是21歲及19歲，他們幾乎是在娘胎時就在市場、市集、遊樂場的演出長大，如今也是楊州別山台假面團的成員，是如果有堅持，文化資產的傳承就生生不息的最佳證明。
(本圖片為本文作者拍攝)
楊州別山台假面舞團這次來台的團員有15位，都是第一次來到宜蘭國際童玩藝術節。以楊州別山台假面舞團的演出形式- 結合音樂、歌舞與默劇的假面來看，與其以舞團稱呼該團，不如稱之為劇團，更為貼切。
所謂假面舞（Talchum韓語：탈춤），是表演者藉由面具來演述表達的一種舞蹈，最早源自於朝鮮王朝，內容展現貴族與平民百姓間的衝突和矛盾，通常是諷刺社會弊端的諷刺喜劇，具有歷史民間藝術的傳統舞蹈戲劇。
(本圖片來源:童玩節官網精彩畫面)
假面舞融合傳統音樂、舞蹈、藝術、演員等表演為一體，樂器有長鼓、太平簫、小鑼、鑼、悉笒/是指弓弦樂器- 奚琴 (haegeum)(韓文：해금)、嗩吶等樂器，樂隊自始至終引領假面舞的演出，樂隊鼓點的強弱、快慢及嗩吶的旋律支配著演出的節奏，營構著整個演出過程的戲劇氛圍。
2022年11月，韓國假面舞被列入人類非物質文化遺產。
(本圖片來源:童玩節官網精彩畫面)
假面舞的舞蹈，是有固定腳色、人物個性和特徵的舞蹈，每個劇中人物都有各自不同的基本舞蹈語彙。觀眾可憑藉表演者舞姿來判斷出人物類型。舞者透過肢體舞蹈展示人物劇情。
關於楊州別山台假面舞與本山台假面舞的區別，依據石鍾寬會長所說，其實最早假面舞的演藝人員都受到朝鮮中央政府的管理，通常只有在外國使節來訪時才會演出，後來這個制度廢除後，各個演藝人員就開始往各地方走，當深入各個地方時就在各地市場或市集之類的場所，也就是人潮聚集較多處做所謂的廣場型表演，從這個時候開始就有所謂「別山台」的概念，類似歷史上自然演化分支的情況。所以，別山台的演出是在這樣的情況下深入民間，類似廣場型野台戲，觀眾都是圍著看演出。
石鍾寬會長也提到，楊州別山台假面舞團和其他別山台假面舞團不同之處，在於其他地方別山台假面舞團的演出，都是邀請首爾的假面舞團演員到地方演出，唯有楊州別山台假面舞團是地方自己派員去首爾假面舞團學習，學成後，經文策院（Korea Creative Content Agency，簡稱 KOCCA）鑑審通過，由自己舞團團員演出。目前也僅剩楊州別山台假面舞團繼續在地方傳承假面舞的傳統藝術。(當初還有松坡等地的山台戲稱為別山台戲，現在都已將沒有了。)
(本圖片為本文作者拍攝)
楊州別山台假面舞團，所演出的楊州別山臺戲(Yangju Byeolsandaenori)一套共13個故事，是結合音樂、歌舞與默劇的假面演出，傳統上是在端午節、中元節或中秋節等年度節慶可見此劇。
楊州別山臺戲全套表演大約5個小時，通常整套的演出一年只會有一次，時間會落在每年五月第一個禮拜六，只有這一天才會從頭演到尾的演出，當天韓國的文策院也會來訪鑑賞演出。
楊州別山臺戲的13個故事，分成8幕8景，有22個腳色，以批判僧侶(破戒生)、貴族(兩班)、展現平民生活樣貌為主。
此劇於1964年被指定為韓國重要無形文化財(Korean important intangible cultural asset)第2號。
削去舞 (Kkaekki Dance 깨끼춤)
這支舞蹈重構了《楊州別山臺假面舞》中，各段落主要角色的經典舞姿，融合了傳統「打令節奏（Taryeong
rhythm）」的多種舞步，是一場充滿節奏與動感之綜合演出。透過〈削去舞〉，將能一窺韓國傳統假面舞中豐富的人物性格與舞蹈語彙！
(本圖片為本文作者拍攝)
癬仲與上佐 (Omjoong & Sangjwa 옴중과 상좌)
此表演是敘述兩位僧侶上佐與癬仲彼此互動的滑稽情節。上佐是在高僧旁協助的小僧，而癬仲則是打破戒律的僧人，患有皮膚病。
故事情節敘述上佐偷走了癬仲的物品並且還嘲弄他，兩人肢體互動鮮活有趣，最後小僧上佐被癬仲出手教訓了一番，在尾段的演出: 癬仲演出了一場伴隨打令曲調的削去舞，戴著面具的舞者用肢體動作，講述了角色性格與尊嚴，最後跳著舞便自漸漸退場。
這段舞蹈不僅富含逗趣笑點，也結合了節奏感與故事人物的象徵，是《楊州別山臺假面舞》中不可或缺的重要橋段。
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舞妓的法鼓(Aesadang Beopgonori 애사당 법고놀이)
此演出展現了奴隸貿易和下層人民的悲歡離合。觀眾透過觀賞酒館老闆娘—倭將女的肚皮舞，能感受到平民百姓的人生百態。腳色中另有優雅的舞妓舞蹈，還有貴族/兩班家的侍從，以及半入俗、半出家的完甫/破戒生邊打鼓邊互相打趣，熱鬧的場面，每個腳色人物帶著大量生動靈活的肢體表演，是這段表演的重點。
(補充說明：假面舞劇中的破戒生原本沒有名字，但是現在半出家的破戒生都習慣直接被叫"完甫"，是因為曾經有個演員叫"金完甫"，他很會演破戒生，後來看劇的人都會叫半出家的破戒生概稱"完甫"。)
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捕盜部將之歌(Podobujangnori 포도부장놀이)
敘述嘴唇裂開的老先生，他有個小巫（遊女）愛人。這小巫在翻牆時，捕盜部將卻愛上了她。當老先生發現此事後，斥責了捕盜部將，但這捕盜部將卻用權力將老先生的小巫愛人，從他的手中奪走。這齣戲，是以下層人士的表演，來諷刺社會腐敗的權力。
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四物遊戲(Samulnori 사물놀이)
是指韓國傳統打擊樂演出形式。 「四物」一詞意為「四件物品」，「遊戲」意為「演奏」。四物遊戲是使用「小鑼（Kkwaenggwari）、大鑼（Jing）、長鼓（Janggu）、鼓（Buk）」四種韓國傳統樂器的演奏。
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訪談補充Q&A:
1. 三齣故事的選取?
石鍾寬會長說: 此次能夠來參與演出的團員人數只有12人(不含樂 師)，無法演出22個腳 色。 再者考量觀眾聽不懂韓語，需要刪除過多對話情節的故事，要選擇肢 體動作多的劇目，讓觀眾能在短時間內感受到傳統假面舞的親和力並 傳達劇中人物生活樣貌。 另一個就是樂器的攜帶，以輕便安全且以最少量為優先考量。 基於上述考量，選出了前述三段經典故事情節來演出，希望大家都喜歡。
2. 舞者戴上面具前後，感受有甚麼不同?
團長朴振玹先生說: 戴上面具對舞者來說，就是成為面具人物角色的 性格，刻劃在每個肢體的移動中，代表面具人物的靈魂合而為一，面具引領表演者能很快地進入角色演出。
3. 戴上面具演出，有甚麼不方便?
團長朴振玹先生說: 戴上面具最大的影響在視線；戴上面具後的視角有限，因為面具的眼 距太近，所以，舞者的移動只能透過直視，視覺 是往上、向下、轉左、轉右來看空間位置與距離，所以行走移動都須 謹慎。 此外，為了讓面具不會隨著動作而位移，舞者頭部要先圍上毛巾，一 來是幫助承接額頭的汗水，二來是填滿穩住面具和頭部間的間隙，再 用布繩將面具繫在頭上。
4. 團員男女比例?
石鍾寬會長說：一般團員雖以男性居多，但因為戴上面具後，不分角色是男性或是女 性，男舞者都可以擔任演出。
5. 角色的對白有特別的分配嗎?
石鍾寬會長說：假面劇在於肢體動作的展演，所有假面舞劇裡的對白，只有男性的角色才會有對白(配有麥克風)，而女性的角色的舞 者都不會有對白(不會配有麥克風)，唯一特例是，只有女巫的角色會 有台詞(配有麥克風)。
6. 女舞者可以擔任男性的角色嗎?
朴振玹團長說: 女性因身形較瘦小，所以有時可以擔任小男孩或是青少年的男生角色，例如這次來團演出中，75歲的老奶奶就擔任演出 了小男孩的角色。
7. 每個角色臉譜是固定的嗎?
石鍾寬會長說: 是的。13個故事8幕8景，有22個角色，每個角色 的臉譜都有他的固定象徵的個性，臉譜的刻畫即代表角色的個性。臉 譜顏色分為紅色、白色/灰色、棕色、黑色，共四種顏色。不同社會 階級所代表的顏色不同，女性大多是白色或是灰色，老奶奶是黑色， 棕色多為兩班(貴族)家的僕人腳色，僕人臉上有斑點、顴骨高。
楊州假面舞團的每張面具，都是由葫蘆瓜製作而成的。
(本圖片為本文作者拍攝)
此外，最早假面舞的由來是諷刺社會上下階層間矛盾及社會弊端，人們為了隱藏身分，在晚上到地方鄉野、市集、廣場，戴上面具以歌舞、言語、動作，來批判、諷刺社會腐敗的權利，屬於廣場、市集型，由群眾圍看的表演，表演一結束就會立刻燒掉面具，一來是怕被發現、受害，二來據說燒掉面具有驅魔除穢的作用。
(本圖片為本文作者拍攝)
備註:
一、韓國假面舞列入聯合國教科文組織人類無形文化遺產名錄，轉載自:大韓民國官方電子政務網站
二、假面舞，轉載自:維基百科，自由的百科全書
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%81%87%E9%9D%A2%E8%88%9E
三、童玩日報：面具背後的故事──來自韓國楊州的百年文化展演 https://www.yicfff.tw/2999/daily_detail.php?uuid=ff968a7f-727f-11f0-ae26-00505688b622
